选择艺术作为人生的价值与理想的追求目标是幸运的，因为艺术可以再造一个全新的自我，蜕变为具有精神力量的人。专精与广博是两个不同的发展模式，专精者为首要，博则需在深刻后而放之广大，这样才能必免志大才疏的弊病。学有涯而知无涯，人生每个重要的时间节点上，重新审视自己的过程是必要的。昔日的困惑随着时间流逝已经消失，新的挑战又开始生成。丹青之旅的求索过程使我们领略到文化的博大精深，学然后知不足 提示我们反省自身薄弱的知识结构问题。三十年诗文书画结集出版，正是为检验过往的艺术实践活动的意义，无论存在价值与谬误均为自己人生的路上经历，这便是本书的编辑的基本想法。

 一、我的艺术认知

       中国艺术讲求折衷融合、尚古求变、实践理性的三个环节。  中国传统艺术强调 為藝以品格為重，氣象旷达高古为基。诗书画则是传统艺术中的重要组成，凡追求文化之事业者无不以此为核心，展示自我的精神气质与古为新之方向。运用文字的历史资源与文化系统表达自己的文化态度，是我的整体艺术发展的主线。

       艺术是独立创作的过程，不苟同不趋众是保持艺术精神的必要。坚持独立思想的纯粹性，冷静分析时代的优势与不足，才能走出一条具有审美价值的艺术之路。個體的藝術建立形成首先來自于審美的認識，它极大地影响對事物的本質认识。审美的能力的建立是从遺傳基因到人文環境的影響中逐漸形成的，并在介入文化研究中不断深化，并借以個体的創作与实践形成独立的審美方式。其次是價值標準的確立与文化方向選擇，又將使個人的文化追求的軌道推上寻找自己獨有的创造方式。具备上述二个条件之后，學習的方法及地域流派的影响将对风格的塑造产生深远的意义。

        中国书画的研习是要打進古典藝術的内围，必须经过技近乎道演化过程，为建立个体精神阐述的能力奠定基础。而文化研究一定是在歷史觀和文学的思考上展開。当我们借助文化学与人類學的成果分析传统艺术的发源与过程，便会知晓这伟大的文化遗产及人类文明的结晶是壮丽的。

      二、艺术研究方向

        1、书法風格的形成與個性文化嗜好是緊密关聯的，也是证明我们個人審美的层次与品格。中国式审美标准建立三种美学样式上，雄伟壮丽到中和文雅，从隠逸沉潜到悲愤独吟，不同的艺术表现产生不同的艺术形态，形成了中国式多元性的表达方式。或沉郁于个体的孤寂中，或豪放于雄奇庙堂上，融入诗画般的环境，抒写壮哉的天人相应与曲水流觞的温情。而我之向往的高古典雅的新古典主义风格，是对古典艺术崇拜下的自觉行动。研究傳統藝術的需要長期堅守與隱忍的结合，深入浅出的過程，也是提練思想飛跃的過程，心境光明的纯净是陶冶文化气质与格调，使之形成獨立的思想成为可能。内修外化成为精神力量的一部分，劳其筋骨而健其毅志便是百忍成钢的历练过程。

         我借助于文学研究的基礎，轉向傳統书法的研習。首先將對文學審美與觀察帶入到對书法的審查，从宏觀的角度分析文字藝術的共性与特殊的規律問題，現象与本質的區別与關聯，時代与书體的演變，王朝更叠下的文化批判与復古的回歸。同時尋找自己藝術傾向和審美標準，从戰國時代長江流域文字研究切入，上溯商卜文字與金文，漢刻石文字与晉代行草書研究，尤其是對明代书風研究以打通书法發展的重要環節，從兩條線同時并行比較今古书法經典作品創作類型的美學價值及中國傳統藝術的規律。

         2、绘画研究

         借助于文字的丰富资源与古典时期的甲骨文、楔形文字、古埃及文字、玛雅文字等世界早期图画文字，结合中国式的思考模式，利用中西绘画的材料与媒介结合，釆用二维平面的方式，对事物描绘与解读。以展示东方意象的美学理念，尝试运用文字抽象艺术的表达方式美学价值。现代美术具有多元性表达文化艺术的形式，及各种丰富的技巧，而文字的拓展性十分有限，在尝试的过程中常常出现中途放弃的问题，理论支撑与可持续发展的方向缺少对文字艺术的指导。但是自我在历史与文化的吸取中，可以找到一个突破口，就是赋予文字于精神上的力量以便增加作品的内在形式。

          3、诗文创作

       三、艺术丛书文集

         刘彤宝从艺三十年艺术丛书，共分四册。崇古之心、砚田诗心、东方图式、知乐集谈艺录。

         1、东方图式文字抽象绘画集，東方神秘的文化与文字資源是吸引我們的，而如何將這些古老彌新的藝術形式转化為具有當代性的藝術作品一直是创作上的难题。借助西方藝術手段和媒介的使用，探索中国元素的文字抽象艺术是勇者不懼的嘗試，催生出東方圖式繪畫的当代藝術形式。重叠的文化与艺术又会派生出更具个性化的作品，而作品背后的真相，反映是传统文化中的探索与困惑。

         2、砚田诗心百砚诗文集， 汇集广东吴顺明制砚大师百方仿古端砚，借鉴乾隆西清砚谱的砚制形制，并将近十年的拙作镌刻其上。一为记录三十年书法演变的过程，二为以文房器物与书法作品二者结合形成的艺术形式，展端砚之器美的同时，留存金石之器及文字记述，做为一种文房雅玩的尝试，更为传承文化意义上的愿望。

         3、崇古之心书古典文论集，共分四个章节，书写司空图二十四诗品、袁枚续诗品、刘勰文心雕龙赞词。并作释义解读为书与文的内容两种形式融为一体，在欣赏书法作品的同时，了解古典文论的中国美学内涵。古典美学一直贯穿于传统书画创作中，其指导意义重大。基本上涵盖艺术美术的全部内容，其智慧在于古人纯粹与思想上的广大。将艺术创作的因果关系，客观规律，人与自然的和谐阐述的明确。

         4、知乐山房談藝，共分四个章节，艺术行履、书法刍议、绘画刍议、文艺杂谈。从个人艺术研习，书学体会，绘画实践，文化认知四个方面进行探讨。古人讲修辞以立诚，纯粹的感情一定会带着真诚的表达。书画创作者常常不能言之规范。所以无意于文而发心中块垒，只谈对世界的认识与主观判断的偏见。一己之见便是创作过程中灵感的瞬间意识，有如印象派绘画将时间凝固于一个静止状态。

       四、我的艺术观

         古人讲君子求诸己，是向自我的内心追问。当我们向外部发现自然，向内心发现深情时，艺术的自觉性便主导思想体系中的主体。艺术让人成为人，这是站在人的思想飞跃的基础上阐述文化的意义。当我们摆脱物质生活的时候，上升到与心灵相通的事物中，便有了人生再造自我的思想基础。当艺术成为我们职业与事业融合于一体，心靈的力量将使我们人格力量得到升华，作品也会具有高尚的艺术精神。

         勇猛精进是仁勇与智勇的结合，在独善其身的路上，繼承歷代文化遗产，给予我們汲取精神上的不盡源泉。把追求純粹性的品格，對待物質與精神的取舍，仁義的善舉與付予他人的關愛，宏觀把控事物的能力，承擔責任與使命的勇者無懼行為，去偽存真与勇于探索的治學研究態度，做為我們文化藝術創作的標準所遵循，融入我们的文脉之中。在上述的这样条件下，我们所创造出来的艺术作品才会脱去尘埃与俗气。而三省吾身的自我批判意识，将艺术的高尚性与生命的纯真相结合，从而达到人生與藝術，精神與理想的高度统一。所以我的艺术观是做真人存仁心，勇往直前地追求纯粹的艺术人生。

          三十年的艺术经历，是一个人黄金时期的重要阶段，在人生的选择中，能够以艺术为主线展现自己的思想感情、文化追求、艺术品质无疑是幸福的。当理想价值目标三位一体成为一个目标之中，职业与事业目标一致，一定会形成坚定不移的发展方向，产生出巨大的力量完成自己的梦想与现实。